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評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
-------中華古代思想,尤其是在今人看來有些神乎的易變、陰陽、玄道等,不能只是一味地傳承就可以了。畢竟,現時代的國人以及外國主流人群,都是一直接受著西式的科學理性知識教育長大的。
      所以,我們呢,也必須首先讓這些老祖宗的好東西“理性化”或接受一次全面地理性化重建和再闡釋。唯有此,中華之道廣播于天下才可能實現。
2018-02-24
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
“對我來說是沒有人文和科學的分離,人文是研究人類的社會活動,而科學是研究自然界的物體運動和生物活動,兩者有一個共同點,就是人類群體接收外界的信息處理成為思想理論。但西方的形式邏輯推理系統有一個缺陷,就是無法處理大系統具有或產生的不確定性。”
-----今天越來越多的中國學人已經開始認識到這點了。現在需要的是,如何用我們更好的系統令人信服地超越它、替代它。
2018-02-24
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
58樓黃老先生:“這個時候搞‘’合’,我們成為西方文明的附庸還不要緊,最怕是我們的學術圈一直一蹶不振。”
     ------這個事,看明白了其實就不會怕。因為中西方無論是文明、還是學問,都差異太大了。不是那么容易誰跟誰跑就全盤如何如何化了。
     獨立復興自身的主體學問與跟西方對話聯系(也就是“通”和“合”)中發展自身,其實是可以兩條腿一起走的。這就像我們越是更進一步地認識自己的對手,也就能更進一步地認識自己一樣。往往,對自我的認定和深入認知,很大程度上就是通過形成清晰的他者形象而獲得的。 沒有他人,也就沒有自己。
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
“之所以人文科學阻礙人類的合作,那是人自私的原因。對相同的問題采用不同的視角談論問題,是自私,自己利益最大化的使然。正是利用不同視角解釋歷史,才能產生不同的國家和民族”
------這種現象的確存在。但不能說人文領域的努力一定阻礙人類的合作。您若是說“人文科學”這種學科化知識體系根本上會阻礙人類的合作,我倒很是認同。
       人文領域一直還有一種努力,是在克服這種分立割裂的,是致力于大同和合的。尤其是將人文科學視為關于人生、社會、意識形態等方面的所有努力后,我們就更不能輕視它對人類文明發展進步的同樣重要性了。再說了,想要讓人們去、通過社會化的組織合作機制搞自然科學,其中怎么能排除掉人文的努力與進步呢?
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
“自然科學的進步正是可以讓這兩種手法登峰造極的方法,也是地球村成為現實的方法”
-------同意自然科學技術的進步對文明發展起著至關重要的作用,也是使地球村成為現實的一種有效方法。不過,這不是唯一的,并不是除此之外在不能有其他。不能那么絕對化。
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
“沒有‘共性’如何‘通’?
------沒有共性不能通。即便人與狗通,也需要有一些共性的存在。可是,共性卻不等于就是“通”。 不同的,互補性的“通”也是通。
      或者說,通,即便建立在共性之上,也是更首先強調和更加注重兩者、多者間的接觸交流及其通道建立的。不能完全等同于共性。
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
泄思悅腦:“其實人與其它動物有相同之處便是都是現實派,有不同之處便是人有理想,其它動物沒有。”
      -------同意,人能創造文明,動物不能。
      中華與西方在根本站位上有一個關鍵性區別就是:中華是圍繞著全面完整的人創立人世文明的,而西方則要么一會兒跑去了神靈上帝那里、一會兒又跑到了物質唯技術那邊,即便關心人了,也還是更偏重于動物性極其簡單延伸的所謂人性------根本站位一跑偏、走極端,整個構建就傾斜、就難堅穩。
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
------另外,想想看,在自然科學與人文學領域二者間設置阻隔的鴻溝本身,就不是事“通”的,就不“通”。
      我們發掘與研究“通”,從一開始就應摒棄有可能造成不可逾越之阻隔的一切。這是一項全新的思想革命與事業。
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
48樓ah6sdq:
     “通”與共性、共同點,還是有區別的------雖然“通”的其中必然包含共同、尤其是共同擁有互通、貫通的管道與機制。
2018-02-20
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
------- 就秦始皇統一中國而言,不能否認其是“通”了六國、尤其在政治軍事疆域等方面。只不過,這樣的通,在整個文明體通體一統的鍛造上,只是第一步,還有很多路要走。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
34樓:秦統一中國并非本文所說的“通”,秦是靠武力統一中國的,武力下的“通”不是真的“通”,這是社會常識。因此,秦統一中國并不是什么“通”,不能用來證明“不平等社會也能通”。所以,“統”未必“通”,“通”也未必“統”。
-------武力實現的統一,可以說并不等于全面徹底地“通”。不過,“通”的關注范疇卻也最好不要將“武統”、武力拓通排除在外。通學,應該是以“通”看待這世界之所有的。
      我們肯定“通”的文明取向和正直氣質,但我們卻不能為“通”設置自身所無法打通、無法回轉以通的背面。這點上,應與“道”、“合”、“文明”的概念平臺具有一樣的共性。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
32樓“一個不平等的世界要實現所謂
“通”,完全是一個美好的夢幻“。
------如果這種“通“,還包含著上下階層間的通呢?打破階層的固化板結,本就是通應該研究的一個重要維度和范疇。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
“生物的自私性決定生物自我范圍就是從我、我家、家族、生存的地域范圍不斷地外延的。所以各個國家都是為了自己的子民生存活動的。至于先生說的文化的同性問題,我在這個網站有過這方面的貼文。不同遠遠大于相同“
------第一層的看法,我認同。說到文化,多半也是講特異和不同的。
       不過我講的是文明,尤其是有文明體特殊構成的文明。這就使中國這樣的國家社會,在一開始形成之際,就形成了家國文明對個體與社會的強大統攝支配力。這就使得中華文明較大程度地超越或平衡了生物界的自私小我站位傾向。這是我們看中華文明與其他文明的不同時,不能不尤為關注的一點本質性不同。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
-----中國先秦諸子、乃至更早更后的思想家們,有意無意地總是在遵循著一種其他國家民族沒有的“道思維”、尤其是大道思維和理路,這恐怕是給出這一問題完整統一答案的一個根本性的切入點。這個問題我還沒有展開來論述過,以后將會在“論道”部分專門來探討。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
您所認為的“把國家治理好、老百姓安居樂業”是統一的。這的確也是一些重要的方面。如此說來還有文明視野下的“文明進步”等,在各家都是一致的統一的。
      可這樣看問題,可能就會有若干個統一性的維度出來,或者說是一個整體性根本存在的不同表現側面。難以具有唯一完整性。更何況,人家別的國家,也可以說自己所有的思想家都是為國為民的。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
“先生這一樓的說話太外行了,兵家和農家和法家以及游說家,談論自己問題當然大相徑庭。但他們不外乎把國家治理好,老百姓安居樂業。記住諸子百家是國家的不同職能機構和民間自我成長的團體學說。”
      ------放在以文明立國的文明國家視野上來看,農、醫、兵家等,皆是一個成熟完整文明體所必需的。而且,他們雖術業專攻、各說各話,但始終有一個行文明大道的原則理路、或我所稱中華文明之道貫穿不改。這才是內在整體性、一體性的根本表現。
2018-02-19
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
中華術數:
     謝謝鼓勵。都還是處在一個基于傳統之道、開始進行思想理論創新嘗試的階段。多交流、探討,共同努力吧。
2018-02-18
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
20樓:
    有共通之處,是整體性的一個基礎表現。不過,有共通,卻不能完全認定是整體一體的。比如文明都有共通之處,今天的普遍認識卻不會認為中華文明與西方文明是一個整體。
     我看諸子百家的整體性,更注重內在邏輯理路上的。就如同大家都緊緊圍繞著一種天人之大道(也是文明大道)、在用各自選擇的花枝編織同一個大大的中華之花環罷了。各有不同、偏重,卻分層分項、互輔互補,做到了多元與統一相當程度上的均衡顯現。
2018-02-18
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
中華術數“如何貫通百家統一示人,只能從神話傳說里尋找了。”
        --------可從早前尋找信息和啟示。不過最終的系統梳理與令人信服,恐怕還是要靠構建新時代的統一理論平臺與體系,才能最終達成。
2018-02-18
評論對象: 通學,或是中國人撬動世界的支點學問
為了讓大多數人更好地認識與把握,也是為了將中華思想與時俱進地弘揚到全世界,我們便有必要做一些系統化整合、特別是重塑中華之道話語體系的工作。
2018-02-18
評論員簡介

白頭尋道人,獨立思想者,草根網博主,中華之道倡導者。大道中合盛亦華微信平臺《這才是中國》研討團召集人。
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