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評論對象: 長安文明的偉力在后世看得更清
4樓黃松明先生:
      -----基本認同。有了一個好的開始,如何走好復興發展的未來路,長安文明能夠一種啟示,或許還能成為復興大業的一個突破口、回歸主體性道路的一個新起點。
2017-05-16
評論對象: 長安文明的偉力在后世看得更清
這我還沒太多地加以論述呢------只有多元共存,且建立起一種有效提取和兼合多元異質、新生的系統機制來,中華與人類,才能夠將這種繁茂昌盛持久地保持下去。這乃道的自然與生生之應有義。
2017-05-16
評論對象: 長安文明的偉力在后世看得更清
一樓唐先生:
     -------我提的是“長安文明”,還不是“長安文明體”。
     對于您所講奮斗期與享樂期的問題,這確實天人之必然。這是終歸不可違的。不過,我們講要注意發掘與總結長安文明的長安之道,就是要努力地使這種奮斗的精神與長盛的機制,做得更好一些、延續得更久一些。這是人可以依道大有作為的地方。
2017-05-16
評論對象: 長安文明研究,能成就影響世界的大學問
在你提到的“全球化“的背景下各種文明“和諧一體“的前提是各種文明之間的平等及相互尊重。你大力但空洞地宣揚“中華文明“、并沒有任何依據地把“中華文明“置于最顯著/最高大的地位的做法,本身就在否定各種文明之間的和諧共存。
------和諧共存,并非是簡單地半斤八兩。平等,是精神上與機會上的,而不是絕對的。這并不矛盾。
       中華文明,致力于天下文明的中央文明,本來就是中合大道上的最盛華者,其引領世界甚至成為新的核心,并不是簡單地凌駕于別的文明之上。況且,在以后的發展過程中,中華的核心大道與理念被整個東方接受后(歷史上總體講同道,比較容易認同),就是東方之道了,最終被人類全面接受,也就是人類文明之道了。由于中華文明之道兼具了多元與一體的最全面含義,所以,是中華的,也是世界的和能為其他多元文明所最終接受的。
2017-05-16
評論對象: 長安夢,是升華版的中國夢
-------在中國古代早期的話語含義里,文明與人文、文化,都是極相近的統稱。是跟天文、自然一類對應而言的。即一切的人類活動及表現、創造等。
      至于什么樣的才是更文明的,只是文明的一種向度與用法。為何不好給一個總定義,就是因為她太大、太多面與多變,未必適用于比較狹隘的定義法。所以,探討文明的類型、根本、等級、標志等,可能比要給其一個完滿的定義,給靠譜些。
2017-05-05
評論對象: 長安夢,是升華版的中國夢
-------文明與文化,在不同的學科、不同的話語環境下、以及中西方、中華前期與后期,都是有不同的含義的。
     比如前面老兄講的紅山文化之類文化,是考古學上用的一個概念。比文明低,是沒有進入到文明、文明體的人類聚落或集群。
2017-05-05
評論對象: 長安夢,是升華版的中國夢
-------這叫:話語對接,理路各異。舶來不舶來并不重要,重要的是不改自身之根本。
2017-05-02
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
有些人被西方思維與學術話語給洗腦了,卻不自知,也不承認。
左一個定義、右一個定義地,好像定義就是一切。
關于概念與定義,我將在站位論的后期加以集中論述。這位先生倒也提醒了我,要好好地論述一番。
若感興趣,屆時咱們再做詳細地探討。包括道、文明的概念問題,和您不斷追問的所謂定義。
2017-04-30
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
給您說過,我現階段的重點不是理清概念的問題,而是請大家先重視起這些問題、先有這方面的關注。也就是以文明、文明體、道、文明大道的站位與視野看問題。
      至于大家常用的這些概念,以及對概念問題的不同解讀,我會在后面專門論述的。這里只說一句,過分看重和固化地看待概念本身,就是一種脫離現實世界的偏頗之舉。我們更應關注事物穩定與變化的過程本身。
2017-04-27
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
33樓shalako:
-------文明,既是一種程度、狀態,也是一種道路、一種建構體或共同體。反映著一種進步的狀態,并不等于說只能是狀態而不可以同時還是其他。
      這種摳字眼的定義,能完整全面地闡釋清這種立體飽滿的大概念嗎?
2017-04-27
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
------這樣說吧;
      西方學界尤其注重概念的定義,把這當成是給出概念后必然必須的第一步。不否認,他有他的道理。那是因為,她們那種概念體系,就是以概念的相對獨立完整為基石建立起來的,其學問也多是做給圈內專門學者看的。所以,概念的規范與自我統一,是尤其要有的。
      中華的道之理或道統學問,只把概念作為渡人明道的一葉舟。因為看到了不同人等的懸殊差異,所以,采取一種什么概念、什么方式(如形象比喻等)對什么人更管用,就用什么的看似不甚統一的辦法。目的是應對活的現實、是悟道,而不是專注于概念體系、概念本身。
    在中國人眼里,最好的概念是什么?是能讓特定的人或人群悟道的,而不是專家們為學術整合需要統一規范的。當然了,今后論及此時,我會努力地兼收并蓄的。不是一句兩句能說得清的。
2017-04-24
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
你應該相信,我在幫你把你的故事講清楚。在你回答這些通俗易懂的簡單問題時,你的理論就逐漸為大家理解了。
-------正因為我理解這點,所以才會被你說成是“心平氣和地不講理”了。
2017-04-24
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
shalako先生:
     -----關于“道”、以及所謂“道的定義”問題,等到我寫道論時再說吧。
     僅就您給出的定義來說,還是局限在西式認識論范疇內的。道,不僅是讓人們來認識的,更是讓人們來踐履的。打不破這個藩籬,很難得到道的真諦。
2017-04-24
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
16樓:“請繼續吧。這樣的討論,我不會打擾你。”
-----謝謝你的肯定。探討性的打擾,不是壞事。有時即便不在同一個層面上,也有利于搞清不同的站位點。
2017-04-23
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
由于道是心物一體的,所以不是單由人想怎么說、就是怎么的!人可以明道、弘道,妄圖定義道、徹底地想通過認識看透道,本就是一個錯誤。因為道,不僅是讓人來認知解釋的,更是讓人力行施用的。
2017-04-23
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
這么說來,人間沒有一個權威的機構來解釋“道“的等級。
------不能這么說。單從道的闡釋與規劃系統來說,中國古代一直就有的“道統”,就是千百年來中國人給“道”做的系統認證與評估。
      跟西方總想人為搞個最權威的評估評價者不同,中國人得到的,權威認定,最終是回歸“道”本身的,決定權交付給“道”的。這也就是中國人的一套,看似自然隨性;卻無不無法于道、成道為。
2017-04-23
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
所以不是我躲著,不想給出定義。而是我要在進入到集中論述的時候,覺得能把概念與事實本身從里到外說個透時,才從不同的角度給出不同的闡釋和定義來。那樣的定義不是唯一的,而往往是為總的。
2017-04-23
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
我對定義,之所以不是那么信任,就在于注意到一個西方定義法普遍存在的現象:對同一個概念,這個學者給個定義,那個學者給個定義,到頭來你的定義和我的定義在打架。這樣的定義能叫定義嗎?是不是都成了每個人的定義,而不是我們共同擁有的定義呢?
     中國古人(尤其是先秦諸子)正是看到了這一點,所以多以引導、定位、比喻等方式,把人們的注意力引向事物本身,而不是概念。我現在做的也是如此。這個可能你很難理解。因為我們現如今的教育以及課本,就是要求一詞一定義的。
2017-04-23
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
你對“道“可梳理出一個定義?不清晰的也行。
------關于道,我沒記錯的話,之前已給出了一個不是定義的定義。即:我們一切知行活動的依循。
        到時候我會有專門的道論,以我的分合理論來重新、進一步闡釋道。
2017-04-23
評論對象: 不叫“長安文明”,還有更好的提法嗎?
如此,人們是否可以得出[“道“有大/中/小的等級區別]這一結論?
如果可以,衡量“道“大小的標準是什么?是由誰定的?
-------那當然,道統之下,自然有大小高低之分。但這都是相對的,是變化著的。
道的大小由誰定,通常是自現的,或通過人們的知行所依而顯出的。用我的理論說,是分辨出來的。只不過,這種分辨,不僅僅是認識上的,還有體行實踐甚至不知不覺上的。
2017-04-22
評論員簡介

白頭尋道人,獨立思想者,草根網博主,中華之道倡導者。大道中合盛亦華微信平臺《這才是中國》研討團召集人。
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