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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(786)
2020-05-22
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    論思想:思想的形成

    二、思想的形成

    雖如上述,思想是大腦的作為,凡有大腦者即有思想,一般動物也不例外。但以本文論述的思想而言,主要還只能限于人類大腦的思想之分析。究其原因大致有三:一則思想深藏大腦內部,人類研究思想只能從本類起始,運用同類切身入內的感受、想象、邏輯、推理等思辨過程來做大致靠譜的分析。而更難于超出種類界限,去設身處地的推測其它動物的思想。

    二則就人類思想研究而言,即使它本質是深藏不露的事物,且林林總總,紛繁萬千,變動不羈,但人類有史以來就或多或少或明或暗或深或淺地一直在關注探索著其運動的規律性,為我們進一步思考提供了知識基礎。三則從人與動物根本區別在于我們擁有的超強大腦來看,超強大腦即是超強思想,弄清楚了如此復雜深奧的人腦思想命題,便擁有了由繁入簡,登高俯低,提綱挈領來揭示詮解一切大腦思想迷蹤的便利。

    那么,思想——準確講人的思想究竟是如何形成的呢?統括人們迄今為止的相關認識成果來看,進而以盡量多的實際事實所抽象的情況來看,大體上應可分為反映形成、灌輸形成和能動形成三大類。需要指出,思想形成的如此三類劃分僅僅是為了便于從理論上剖析命題,而非框定思想的實際形成中存在這樣三個不能逾越的類型界限;反之,具體考察一個思想的形成過程,往往就可能對三個因素都有牽扯。認清這點,更有利于辨識思想形成的復雜性。

    先看思想的反映形成。重點是講主體生長過程中被其四周環境影響而形成一定的思想,亦即不同的客觀環境反映在大腦中便造成特定的思想。過去一句名言很是深入人心:正確的思想只能從社會實踐中來。此說便是立足于實踐實際決定思想的認識論,所以我黨的思想路線也特別強調實事求是具體情況具體分析(的正確思想形成過程或方式)。它也格外符合我黨近百年來革命建設過程中在認識論上所積累的經驗教訓。如果我們每個人思忖各自思想的成長體會也應與之敘述大致相符。

    再看思想的灌輸形成。灌輸的本質是一種外在的思想(詞語)長期地不停地反復地通過聽覺視覺等器官輸入大腦而影響(形成)主體的思想。這其實也是一種認識論,似可取名為灌輸認識論。過去過來,似有不少人太被前述的反映認識論所認可所局限,而忽略、無視甚至抵制、反對大腦的這種思想形成必要(可能),并將之棄之于所謂“唯心主義”、“洗腦”等貶義性范疇。此況實屬一種思想片面性。不講人類絕大多數族群特點的形成均與其長期宗教信仰特定思想的灌輸為因果關系,就講我黨即使秉持唯物論,但也少不了靠崇高精神信仰不斷灌輸,由此“思想領先”來保證隊伍的先進性也是鐵的事實哦。

    最后看思想的能動形成。人腦的超強具體可體現在大腦歸納、演繹、分析、綜合、界定、判斷、推理、假設、想象等思維功能的超強,這便也是能動形成思想的人腦運作之本質結構(類屬)所在。顯然,思想的如此能動形成,既少不了外部客觀實際的參與性作用,可也明顯具備超出客觀實際(不符合實際)的“新生性”或超越性部分。比如“人是有罪的”“人生必須盡量奉獻才能贖罪(獲得救贖)”就屬基督教的一個基本思想。而當年毛澤東同志提出我們人民軍隊(共產黨員)的人民屬性,必須“全心全意為人民服務”“毫不利己專門利人”等奉獻要求就都應是一種相同或相近(思想內涵)的崇高精神信仰所在。

    對此,上世紀30年代后期美國記者斯洛通過其在延安的廣泛采訪即有切身體會,他曾作出結論說,延安共產黨人的努力奮爭狀態就“像清教徒一樣”。對此情況或信息一般人似乎都沒大在意,其實是非常值得思考研究的,即使就在本節思想的形成命題之剖析中也極重要極有說服力。稍作整理,吾以為可從下述個方面來看。1、正確思想與先進思想要有區別。正確是講符合實際,先進則是超出實際。聯系到西方現代哲學來說,可能近似于經驗論與理念論的分屬命題。或者還更玄奧者亦可將理念論聯系到“道德律令”“絕對理念”等概念來把握。說穿了,即是前者是世俗的、物性的、科學的,后者是信仰的、精神的、方向的。

    2、正確思想與先進思想的形成也應作出區別。簡單看,前者近似于反映生成,后者卻偏于想象生成。需要指出,過去過來我們秉持的唯物主義視角比較偏執前者。這既與我們傳統觀念文化的世俗秉性相關,也與當今世界物性科學技術日益介入人類社會所引起的世俗化趨勢有關。但從整個人類現代文明歷史的經驗教訓來講,科學往往只能解決效率問題,信仰(應是崇高信仰)才能解決方向問題。所以,科學的生命在于質疑改進,而信仰的意義卻在于篤信踐行。復雜困難的是在實際實踐中如何區別對待兩者?比如井岡山勝利的反圍剿中,反對李德陣地戰的教條主義(不符合實際),毛澤東創造的游擊戰戰略戰術(符合實際)和支部建在連上(超越實際)——本質也屬“思想領先”等,個中問題頗費思索。

    3、如何認識正確思想與先進思想的類同性。正確思想的類同性好講,因為正確的要旨就是符合實際這個標準,如此準則無論放到哪里都是一樣的,就相當于(是)一切科學問題的正確只有一個的判定。這個問題讀者同好應無異議。但講先進思想的類同性似乎就復雜了。有的明顯。如上述基督教的贖罪奉獻與共產黨人為人民服務奉獻就是類同性的。有的便不大明顯。如法國大革命與英國光榮革命差不多都是高舉“自由、平等、博愛”大旗,所得結果卻好壞大異。為什么呢?還是兩者抱持思想的秩序不同。前者自由為上,革命派與保皇派相互反復殘殺“多少罪惡假汝之名以行”,后者則是“平等、博愛”在前,革命者與皇帝和平劃分職責,最后盡量調動各方積極性,贏得了“日不落”的輝煌功業。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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