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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(783)
2020-05-20
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    論思想 思想的定義

    思想雖是一個常見詞語,但人們心目中的思想概念卻是殊見的復雜,而對思想規范周延的定義更是難找。我手頭的幾本工具書就是這樣。《不列顛百科全書》上沒這個條目。《辭海》上講思想“即理性認識。”此解釋形式上不合定義規范,斟酌其內涵也有疑義。網上《好搜百科》基本與此類同,既不規范也存疑義。它所說的思想“一般也稱‘觀念’,其活動的結果,屬于理性認識。”

    判此形式不規范好講,因為這兩個敘述不符合形式邏輯關于定義“被定義項+是+種差+屬概念”的(格式規定)要求,比如都沒有“是”的聯接詞。說其內涵有疑義則有得一爭。我的疑慮集中在其“理性認識”的概括。《辭海》解釋理性認識高于感性認識,問題是感性認識就無思想么?《好搜百科》則繼續解釋符合客觀的正確思想才能促進發展,難道超越客觀的思想就不能促進發展?

    還是舉實例來對“理性認識”進步分析。如“即以其人之道,還治其人之身”是否理性認識?我看其理性未必很強。有名的階級斗爭理論就由此而來,它鼓吹階級對立暴力抗爭,從來就不能給人類帶來什么福祉。而“打你右臉,送上左臉”的博愛觀肯定屬于超越客觀的思想,但卻有利于世界的和諧進步。比如二戰后,美國不計前嫌,大力支持和改造軍國主義的日本便是如此。

    其實,從“理性”這個詞語的內涵來看,更是存在諸多紛爭的所在。比如我們過來的理論是專門將其與感性并列,作為人類認識的高級階段講的;而西方哲學卻是著意于特定的形式邏輯概念、判斷和推理的思維范疇去用的,另外還有偏于從純理論方面去理解把握理性的。總之,理性認識這個詞語所指大都只是人們思想認識的某個(比較高深專)領域而已,不能包括人類思想的全部。

    上述可見,理性認識是不能概括人類的全部思想概念的。那么,怎樣的范疇才能比較周延地定義思想呢?首先應該總括地看到思想必須是屬于人類大腦運作范疇的。接著,從其具體表現來看,可以有意去將人們經常用到的各種思想概念進行歸納整合,然后便可得出下列三大關鍵詞語應能揭示其要屬的內涵,即“立點”、“過程”和“結果”,這樣便得到思想的定義:思想是大腦運作的立點、過程和結果。

    這個定義明確指出了思想所屬在于大腦的運作,并將其分列了三個大類。一是大腦運作的立點。立點從詞義上講類似過去我們常說的立場。不過,過去的立場之義常常局促在經濟、政治上的階級立場,那是很不夠很膚淺很偏狹的。其實,人們在大多數時候更多的是族群性的觀念文化立場,所以,立點也就是主體看問題所站立的角度罷了。這個角度就是思想,是族群性長期主流的思想。它還有許多近義詞:視角、觀念、精神、理念、信念乃至信仰,等等。

    二是大腦運作的過程。這是人們將思想概念當做動詞借用時的情況,其更準確具體貼切的詞語可以分別情況使用思維、思考、思索、思慮等。但是,如果回到大腦運作的立點去看,其動詞性運轉過程也確實可以名詞化的。比如我們常常講到兩種并(對)立的思維方式:惟書惟上和實事求是,其思維過程確實都分別是一個有著特殊要求的運作狀態,可從其思維的起點看,卻分明是兩種不同的思想立點了。

    三是大腦運作的結果。這是從大腦的功能來講的。正常大腦是指揮人體言行的中樞。大腦中樞發出的指令就是大腦功能或者運作的結果(結論)。這個結果結論的凝結也是思想,是大腦工作的產物, 它一般都可以用一定的詞語(符號)表達出來。但是不是凡大腦指令都為思想,不一定。如應激反應、條件反射就沒有思想,只是單一神經的功能作用,而缺乏大腦整體的工作狀態,這時如有大腦給予身體動作的指令,也是無法用明確意義的實詞來表達的。

    進一步分析大腦運作立點、過程、結果三者的地位及聯系。一般而言,立點常常是族群性的主流思想,它是通過家庭、社會以及學校等文化氛圍濡染,而在主體的大腦中漸漸確立了的。立點是整個大腦運作的出發點,它的視角高低或者質量優劣決定大腦運作的過程、結果的整體效率。相比立點而言,過程、結果則顯得特別個體、個性和分散,但這并不影響其整體效率特性的趨同。過程和結果自然也會反過來影響(修正)立點,但作用往往很有限。

    歡迎對思想定義質疑。確實,可說思想是大腦運作的產物。但講思想是大腦的功能、形式卻似不妥。比如,我們知道大米是稻谷通過打米機運作后的產物,而打米機的功能是脫(谷)殼,所以,不能講大米是打米機的功能。至于打米機的形式是什么,是不是依靠電力驅動機械摩擦而脫去谷殼?如果這是打米機的(工作)形式,則更不能將其等同于大米了。

    “其它動物也有思想”——說得好!其實,我們定義“思想是大腦的產物”,中間所講到的大腦就包括一般動物的大腦。以前,人們對一般動物的行為習性觀察了解都十分有限,因此以為它們是沒有什么思想思維的,其行為只是單一的模仿或者神經性的應激反應、條件反射。現在經過許多科學家通過現代電視攝影技術就發現了許多動物都有進行思想思考的情況。

    比如一只小鳥站在湖邊,目不轉睛地看著一群小孩用面包屑喂魚,其形態與人類沉思狀似無二致。過了一會兒(思想形成),小鳥飛到水邊,銜住一塊面包屑,再飛到另一處安靜的湖邊。只見小鳥將面包屑扔到水里,引來了吃食的小魚。接著,小鳥又調整面包屑的位置更靠近自己(思想繼續)。當小魚再來啄食面包屑的時候,小鳥迅疾地抓住了小魚。這個事例完全證實了小鳥是有思想的。

    進一步能不能分析一般動物的思想與人類的思想究竟有什么差別。我想,應該還是動物們思想的深度高度廣度不如人類罷。比如有猴子可以用樹藤制簍來捕魚。有一種樹蟻可以圈養蚜蟲,每天驅其出外進食嫩葉,再驅其回來產蜜,供螞蟻食用……如此等等,但動物們的思想和生存狀態再高也停留在漁獵社會階段,似乎與更高級一點的農業社會就永遠隔絕了。為什么呢?是不是動物們的思想終究還達不到農作物需要經年累月(才能獲益)的思考長度呢。

    人類以外的動物到底有沒有種植現象?讀過《參考消息》(2016-11-23-7版)載:研究發現斐濟螞蟻是縮微“農夫”,至少能夠為六種植物播種并且施肥。顯然這是一個例外。但細究其螞蟻“農夫”,雖能為植物播種施肥,但其目的卻不是為了收獲植物種子以備饑餓時食用,而是依靠其植物做蔽身之所。因此,所謂的螞蟻農夫仍與人類的農業操務還有難逾的差距。此題說明雖然一般(非人的)動物尚不能像人類一樣思考需要經年累月之長期性經營的農業問題,但未必任何植物的生長利弊就都不可思考利用的,斐濟的螞蟻“農夫”所從事的應該(充其量)就是一種初萌的農務罷了。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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