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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(782)
2020-05-19
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    微文四篇

    宗教與科學

    懷特海講的“宗教與科學是影響人類最大的兩種力量”與維特根斯坦“神秘的不是世界為什么存在,而是世界竟然存在”都是很有內涵的話。思考這個問題我覺得起碼有兩個基本點要思考清楚。一是宗教與科學的本質是什么?二是宗教與科學是怎么來的,它們是什么關系?思考本質問題是整體掌握事物規律的必要條件。它要求必須突破事物的各種外在表現形式的遮蔽,力爭從事物的各種表現形式中抽象共同的原則的東西。通過這種抽象,我們應該可以比較容易地看到,宗教的本質無非還是一種特定的超越性的思想觀念和思維方式。思想觀念和思維方式為什么能夠成為影響人類最大的力量,根本還是其對人類大腦的引導或者控制,促使其采取特定的行為方式來影響造成了相應的生產生活方式,最終導成特定的文明罷了。科學的本質則偏重在事物系統性的規律性(知識)方面。由于掌握了這種知識,人類就可以運用知識來改造世界,知識當然性地成為人類現代化以來最大最直接的推動力量。

    宗教與科學的來源基礎應該還是普遍的人性本能。人類屬于動物,但高于動物。人之高說到底可能還是人類大腦容量特別大的緣故。所以,人類雖然也少不了擁有一般動物吃喝拉撒睡以及思維爭取更多生存機會的能力以外,人類還可以突破現實情況產生超越性的思想觀念思維方式,并且采取某種方式將這些思想觀念思維方式灌輸給相應的群體,讓大家按其規定來采取相應行為。這種狀況發展到一定精神、組織和規章運行的情況下便形成了宗教。由這個分析也可以很清晰地看到科學是如何產生的。那就是某個宗教中產生了超越性的以追求真理之精神成果為最大的價值觀,實現了對以往動物世界以及人類社會的經驗思維和器物利益限制的超越,這樣日積月累才促成了古代科學理論的萌發。因此可見,是宗教催生了科學,其奧妙就在于宗教提供了超越性的求真價值觀。當然,宗教提供的超越性思想還有許多,并且有優有劣,這既是科學無法直接擔負的,又是科學欲為人類謀取更大福祉時所必作之抉擇。

    沉思國共之爭

    共產黨當初力量弱小,如果真從正面上與日寇對抗,可能早被殲滅。這種結局當然也是國民黨剿共幾十年而不成所巴不得的。共產黨為了保存自己團結抗日而采取這些措施(包括毛澤東這封對蔣介石歌功頌德的信)也就有他的道理了。我們還應該看到,抗戰勝利后僅僅三年多時間,國民黨為什么就敗給共產黨了呢?這就不主要是靠后者的這種策略了。最主要的是國民黨的腐敗墮落和共產黨的勤奮簡樸。而其思想根源是什么呢?我看還是崇高精神信仰的有無或者確立得怎樣,這里其實有很多值得深思的東西。當然,那時(當然也包括長期性)的共產黨未必就沒有需要深刻反思的事情。比如那種高舉窩里斗的階級斗爭學說,那種致使斯文掃地的農民運動,不是造成了初次國共合作的破裂么,那樣的結果對大家的利害究竟應作怎樣的評價呢?

    哲學家的神

    什么是神?從(科學)哲學視角看,神即規范規律的精神。神的反面即規范規律精神的反面,那是散亂的茫無頭緒的精神。有人說,人性是動物性與社會性的共體。動物性好理解,社會性的概念卻不清晰。一般看,群體關系就是社會。動物有群體,這樣,動物肯定也有社會性了。所以,人性應修改為動物性與文明性的共體。因為文明性才是動物不能具備的。文明性的本質是創造性。是不是還是一種規范規律(高效)精神的社會濫觴。這里包含著即是神,即是規范規律的精神,它們的社會效果也未必都是一樣的。這是神的區別。

    在這樣分析的基礎上,再讀《顧準對黑格爾的認識》。其中引述十九世紀俄羅斯思想家梅列日科夫斯基:“真正的哲學,如果淺嘗輒止會引導人離開上帝;如果深入地鉆進去,則把人引向上帝”;還有伊壁鳩魯:“不信神的人,不是推翻人群的神的人,而是附和人群關于神的見解的人”;以及當時工人哲學家狄慈根說的“辯證法就是革命的無產階級的神學”,其思想就好整體把握了。這里的神,既有黑格爾提到的那種絕對精神、道德律令,還有無產階級斗爭的思想體系,個中千秋,自可評說,任由評說。

    多視角看美國

    這篇《美國的槍殺黑人青年布朗是“種族歧視”嗎?》看起來有點亂,有點憑感覺說事的味道,比如說到美國青年單親媽媽比例很高的情況,作者以為就是一種貧富懸殊的可悲狀態。未必吧(如何解釋人家基尼系數的低呢)。剛才有位國旅的老總在辦,跟我談及他妹妹,妹妹與妹夫分別在北京同仁醫院和積水潭醫院,社會地位和經濟收入都很高,但也在嘗試安排即將生產的女兒去美國分娩,目的還是為了取得美國的綠卡。這說明美國的文明狀態畢竟還是當今世界最高最好的呀。

    但文章也畢竟講出了一些基本的事實。比如講到超市里黑人明目張膽搬走電視機,遇到阻擋時就拿槍威脅。這種情況說到底還是應該上升到思想狀況如此高統的視角來看才搞得清楚。應是美國新的一代缺乏基本的精神信仰后之必然。如此也可推出黑人布朗被警察打死,法院不予起訴的邏輯所在。此種情形讓我想起了當代世界上所謂的世俗化潮流。人性是善與惡的綜合體。人類的整個文明發展的事實證明,只有依賴一定的精神信仰,才是遏制人性之惡,弘揚人性之善的根本途徑。

    世俗化來源的主干(道理!)無非還是近代以來科學自身的長足發展所造成的。其實追根溯源,科學的萌生發達也必須依靠一定的精神信仰的。只是當科學成長為足夠大的時候,天生短視的人們往往就只能看到器物性表象上科學事業之張揚,卻忽視了作為科學之母的深處之精神信仰,讓其異化為精神信仰對立的所謂世俗化弄潮兒的!即使是這么高度發達的美國于此也必須面對這種人類福祉持續增長的悖論了。面對如此難題,只是我們喜歡盡性思索的朋友應該也有所考慮罷。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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