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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(779)
2020-05-18
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    微文九篇

    博愛是好的教育與婚姻之基礎

    楊絳《什么是好的教育,什么是好的婚姻》蘊含著一個啟迪:中華民族(的觀念文化)缺乏博愛的精神。雖然人們也常常說孔孟之道講究仁愛。但那不是一般性的愛人,或者愛一般的人,或者泛愛博愛他人,而是親親之愛,戚戚之愛,糊涂之愛。與之對應,就必然存在非親親之不愛(恨),非戚戚之不愛(恨)和堅定明晰的仇恨。這實質是民族悲慘命運的觀念之殤。必須尋找清楚它的源頭。

    楊絳談到的“好的教育”,主要來自她年幼時天主教環境下的生活(我在啟明還是小孩,雖未受洗入教,受到天主教姆姆的愛心感染,小小年紀便懂得“愛自己,也要愛別人”,就像一首頌歌中唱的“我要愛人,莫負人家信任深;我要愛人,因為有人關心。”)。所以,傳統儒家的仁愛與天主教的愛人是有所不同的。為何兩種觀念文化下的社會出現不同的發展結局?這是我們推進好中國現代化事業所必須思考清楚的一個基本性問題。也是現代教育、婚姻等的基礎問題。

    關于真理的追問

    陳定學這篇關于檢驗真理的標準與方法的文章,整個語言和結構都是明白清晰的,似乎將有關真理的問題弄得很清楚了。可是,在我心頭相關的疑問卻還有不少,覺得很有必要一一講出來,供有興趣者思考批判,以促成產生更多深思熟慮的觀點。

    1、真理是什么(定義),真理的價值是什么?2、真理真實正確等和先進的理念是什么關系(或在概念上需不需要進行區別,怎么區別)?3、真理與人們的福祉是如何關聯的?4、真理與科學是什么關系?5、真理與精神信仰是什么關系?

    反思歷史要站上思想的視角

    《楊尚昆1986年談張聞天與毛澤東》讀完就想,如果不從思想觀念的優劣角度來反思歷史,只是停留在就事論事的情感性思考階段(層面),我們就不會真正搞清楚我們的歷史規律,我們仍然不會敝帚自珍,仍然不會痛改前非,仍然不會揚長避短,那樣就勢必在將來仍會重復我們的苦難!

    孔孟學說的歷史使命

    梁效《孔丘其人》引入思索。孔孟學說有道德,但不是先進的道德;有理論,但不是科學的理論;有理想,但不是遠大的理想,所以,孔孟學說注定不能承擔中國現代化的引路作用。但如果我們沒有找到一種適宜中國的先進道德、科學理論、遠大理想,我們還只得依靠孔孟學說;而即使我們找到了那樣的東西,孔孟學說也有其銜接、轉型和過度的作用。所以要明確先立后破,立字當頭,破在其后的原則。

    艾青的盤算與胡風的理想

    覽閱《彭燕郊談艾青與胡風》一文心情不免沉重。思緒最后還是指向了文化問題。持恒理想者的失敗是民族的失敗。盤算政治者的得意卻帶來了民族的厄運。與其說是盤算者打到了理想者,不如說,是民族的傳統觀念文化的世俗性本意推擁了盤算者(民族觀念文化就是盤算的思想文化),抑制了理想者。這是文化的悲哀。

    唯心主義是煞有介事的空概念?

    李文倩《重提觀念論》說的清楚清晰,立足于唯物主義的馬克思主義不是馬克思的本意,而是恩格斯提出來的。馬克思卻是立足在黑格爾的哲學之上的。將idealism翻譯成唯心主義可能存在誤讀,不如譯成觀念論更為確當。觀念論者各形各色,即使小小的英國也是如此,也沒有什么一致性的觀念論者。唯物主義將之統一為唯心主義作為自己的批判對象,其性質就像對著一個稻草人在喊打喊殺,其吸引眾多路人關注的情況真是沒有什么實質性的意思。由此情況反思過去過來我們的哲學我們的教育我們的思想是多么的蒙昧未開喲。

    三字經的軟肋

    三字經與傳統觀念文化同樣有著缺乏哲理思辨的軟肋,大都是一些與實際情況很難相符的片面理解和膚淺狹隘的愿景,因此很難長期持有,很難對社會產生長遠有益的效果。比如其概括人性,只是講到善的一面;人生奮斗,只是講到當官的目的;獲取成功,則只是為了光宗耀祖;而道德倫理,就似乎惟有孝悌歸宗了……它看不到人性之惡的綜合性,看不到人人平等的偉大意義,看不到宗族之外還有更重要的事業,看不到孝悌也會壓制人的主動性積極性創造性,看不到如此落后觀念文化帶來的愚昧頑冥,最終造成了其興也勃其亡也忽的停滯文明。

    日本太陽神與拿諾貝爾獎

    螺旋《日本怎么能拿那么多諾貝爾獎?》的可貴在于找到太陽神的思想觀念之源。這怕是找到了日本人為什么能拿那么多諾貝爾獎的根本性原因。需要討論的問題是:1、太陽神是什么,能不能下一個規范的定義?2、“日本人認為自己是太陽神之子”情況的具體由來,或者演變過程是怎樣的?3、這個情況的本質似乎就是一種超越性的精神信仰嗎?4、這個精神信仰優劣如何評價?5、它與基督教信仰的主要差別及其長期性持有可能的后果是什么?6、究竟精神信仰與基本人性和科學理論存在怎樣的關聯?7、二戰后,日本人在美國的介入下,其基本的思想觀念文化發生了怎樣的改變以及現代意義的評價是什么?


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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