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學而思之 - 鮑盛剛首頁
產業回流將使美國第三世界化
2020-04-30
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    目前,美國特朗普政府認為產業轉移是美國衰退,中國崛起的原因,所以倒逼產業回流將使美國再次強大,同時也將使中國陷入衰退。那么,事實果真會如此嗎?實際上產業轉移是經濟發展的自然過程,也是經濟進步,產業升級轉換的必經之路,在中國目前叫做“騰籠換鳥”。所以,美國的問題不是在于產業轉移,而是在于產業升級,沒有技術創新,產業升級,而一味尋求產業回流,將使美國第三世界化,因為一個國家的產業結構將決定一個國家是第一世界,還是第二世界或者是第三世界,難道不是嗎?

    從歷史上看,技術進步與經濟發展具有兩面性,一方面它使生產成本不斷降低,商品價格不斷下降;它創造更多的高薪職業,使人類生活水平不斷提升,人們有更多的休閑時間,等等,可以說沒有技術創新,就沒有經濟進步,沒有經濟進步,就沒有人類文明的發展。但是,另一方面每一次技術創新與經濟進步又意味著舊產品,舊產業的淘汰,意味著有許多公司將破產,意味著許多工人將失去工作。對此經濟學家認為失去工作的工人可以找到更好的工作,破產的企業也可以很容易找到更好的投資機會,所以,人們不必為此過于擔心。但是,事實上失去工作的工人大多數將再也找不到工作,破產的企業也不再可能東山再起,他們將成為技術創新與經濟進步的犧牲品,他們將被毀滅。而且一個不爭的事實是隨著技術創新,經濟進步的加快,被毀滅的企業,產品也將加速,失去工作的工人也將更多,社會貧富分化,中產階級貧困化也會加劇。

    比如工業革命是一種進步吧,實際上每一位歷史學家,可能是不用討論,都愿意把工業革命當做是一個偉大的成就。但是,如果看一下農民被驅逐出土地的過程,工人集聚在有害健康的工廠,等等,那么,我們還會將工業革命稱之為是一種進步嗎?如果是,那么人類的所謂進步就是建立在為了少數人發財致富,而犧牲弱者利益的基礎之上的嗎?優勝劣汰,適者生存,難道就是進步的法則嗎?那么,鑒于這種代價,是最好不要工業化了呢?因為工業化對于某些人是進步,但是對某些人來講則是災難。對此恩格斯曾經寫到:“歷史大概是所有女神中最殘酷的了,她引領她那駕勝利戰車碾過堆積的尸骨,不僅在戰爭的年代是如此,而且在和平的經濟發展時代也是如此。不幸的是,我們這些男人,女人是如此愚蠢,以至于沒有鼓起勇氣去爭取真正的進步,除非當苦難似乎幾近不合情理的時候,才會要求進步。”那么,什么才是真正的進步呢?如何才能做到真正的進步?對此,馬克思與恩格斯的回答就是以生產資料公有制代替生產資料私有制,建立一個共有,共治,共享的社會,這個社會就是社會主義社會,就是共產主義社會。

    再比如經濟全球化是一種進步吧,它有效整合了全球資源,降低了生產成本,提升了企業的利潤,降低了商品的價格,等等。盡管經濟全球化不是一次科技革命,但是就其經濟效益來講不亞于一次科技革命。那么,為何又有這么多人反對經濟全球化呢?30多年前,美國與西方國家是經濟全球化的倡導者與推動者,而產業轉移被認為是一條“微笑曲線”,曲線兩端朝上,在產業鏈中,附加值更多體現在兩端,設計和銷售,處于中間環節的制造附加值最低。微笑曲線中間是制造;左邊是研發,屬于全球性的競爭;右邊是營銷,主要是當地性的競爭。顯然,在這條微笑曲線中,微笑的是美國與西方國家的大型跨國公司,因為它們控制了兩頭,由此控制了利潤,而至于中國與新興經濟體國家作為制造加工中間環節,實際上是為它們打工而已。所以,當時美國與西方國家大多數人對于產業轉移與中國制造不屑一顧。但是,20多年后,“微笑曲線”突然變成了“哭泣曲線”,美國與西方國家認為是中國搶走了他們的飯碗,掏空了他們的制造業,是中國剝削了他們。那么,到底是誰剝削了誰?事實上,全球化從一開始也有看得見與看不見的兩面,鼓吹全球化的新自由主義經濟學家看到了好的一面,所以認為那些反對全球化的人其實已經過得更好了,只是他們沒有意識到而已。因此,處理他們的不滿情緒應該是精神科醫生而不是經濟學家的事。但是,反對全球化的人看到了全球化不好的一面,所以認為該接受治療的是那些新自由主義者經濟學家還有那些政治精英。因為不爭的事實是全球化與產業轉移讓許多人失去了工作,他們并沒有能夠找到更好的工作,他們的生活未能獲得改善而是每況愈下,美國位于金字塔下層的90%民眾的收入,已經停滯了三分之一個世紀之久,實際工資基本維持在60年前的水平。許多美國人在經濟上的痛苦和迷茫甚至反映在健康數據上。自然全球化不是造成此狀況的唯一原因,但無疑是原因之一。

    再比如在經濟全球化時代結束后,即將到來的人工智能時代是一個進步吧,它將徹底解放人類。如果說之前人類歷史是一部階級斗爭的歷史,是一部人剝削人的歷史,那么人工智能時代的到來將使人類進入一個人類剝削機器人的時代,人們將享有更多的休閑時光,而不再需要為生存拼命奔波。我們似是乎已經看到了共產主義社會的霞光,聞到了共產主義社會青草的味道。你可以早晨做漁夫,上午做農民,下午做工人,晚上去做一個思想家。但是,事實上人們感到更多的是焦慮,因為未來二十年,你可能會淪為“無用階層”,經濟精英可能根本不再需要你,你面臨的不再是被剝削,而是,不被需要。如果說19世紀馬克思主義針對的主要是資本剝削工人的問題,那么進入21世紀,馬克思主義針對的將是這樣一個問題,如果沒有剝削,沒有工作,沒有收入,勞動階級將怎么辦?被剝削,結果是貧困,沒有被剝削,可能是更加貧困,而問題的根源依舊是生產資料私有制與生產社會化之間的矛盾。“19世紀汽車取代馬車時,許多馬車夫轉行當出租車司機;今天我們的處境類似,只不過我們不是那些馬車夫,而是被淘汰的馬。”之所以如此,這是因為工業革命發生的時候,人們不過是從一個低技能的工作轉到另一個技能門檻較低的工作,不需要花費大量時間學習、培訓就可以上手。而如今,即便有新工作被機器人和人工智能創造出來,已經失業的收銀員或者工廠里的紡織工人也很難搖身一變成為無人駕駛員、“人類+人工智能”的銀行團隊中的一員。因為轉行的門檻正在變高,那些被創造出來的新工作可不僅僅是開一個出租車那么簡單。毫無疑問,行業的更迭、信息的刷新速度變得越來越快,未來,可能每5年你就會經歷一次時代的“淘汰賽”,一旦你被刷下,就再也沒有機會“復活”了。那么,怎么辦呢?難道大部分只能依靠政府的福利維持最低的生活水平嗎?比如有些國家現在試行一個基本收入制度,在奧地利(每個月)拿600歐元,在美國有總統候選人提出每月每人是1000美元。但是,問題又來了,錢從哪里來呢?

    18世紀法國思想家盧梭在其成名作《論科學與藝術的復興是否有助于使風俗日趨純樸》中公然與世人大唱反調,認為人的知識越多,人心反而更險惡;科學和藝術越繁榮,社會便越奢侈成風;所謂的文明只不過看起來像文明;所謂的進步實際上是在墮落。同樣,科技進步是否有助于人類幸福呢?當然是,但是另一方面我們卻又看到,科技進步,經濟全球化,人工智能發展等等又是社會不平等,國家之間發展不平衡的根源。那么,我們是否就應該反對全球化,反人工智能,人類就應該安于現狀嗎?難道只有那些愚昧,精神處于靜止狀態的民族,上帝沒有賦予他們思考,觀察,發明,創造的民族,才有可能獲得安樂,財富,幸福。相反,那些努力尋找和探索自然的力量,不斷創造與發明的民族,不僅是瞎折騰,而且必然會陷入貧困與停滯?如果是如此,真是應了盧梭的一句話:“不管是誰,只要一思考,就成了墮落的動物。”那么,面對技術創新與經濟進步的悖論,面對全球化,面對人工智能的發展,等等,我們應該如何選擇呢?我們是否應該選擇發展慢一些呢?或者退回到所謂中世紀的田園時代?還是應該再快一些,加快技術創新與經濟進步,以便創造更多更好的工作呢?經濟學家熊彼特在談到創造性毀滅時曾經寫到:舊產品,舊產業,舊企業的淘汰是必須的,否則就沒有進步。但是,做到有序撤退也是必要的。也許這就是最好的選擇吧。


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草根簡介


曾獲華東師范大學歷史學本科國際政治碩士、曾獲加拿大卡爾頓大學比較政治學碩士。任教華東師范大學國際政治研究中心,后赴倫敦政治經濟學院學習國際關系。現移居加拿大溫哥華,在加拿大海外集團工作。聯系郵箱:[email protected] 
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