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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(763)
2020-04-29
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    思考再深點全點

    翟振明《呼喚思想家面世:何謂思想》一文讀來,感覺其呼喚中國思想家的大致意思是有了,但個中的基本性邏輯揭示卻嫌薄弱,所以嚼其余味并不過癮。比如其標題突出的“何謂思想”一說,擺明了就是要向讀者交代出思想這個詞語概念的規范定義的,可是讀完全文也找不到相關的解釋。遺憾咯。思想究竟怎樣定義?我以前找過許多工具書,確實沒看到既很規范,又很具有演繹驗證周延性的詮解,說明這是一個比較復雜困難的思索命題。為之,也只得搜索自己曾經的所擬:思想是大腦運作的立點、過程和結果。

    思考還可以再深入些和系統些,或者更為抽象一些。最有見地的哲學思想,還要退到更為隱蔽的根底上去挖掘、論證、闡發。“退到更為隱蔽的根底上去”是一種形象的說法,通俗講,則是尋根究底的哲學反思。人們的表現不同、民族性不同、文化文明樣式的不同等,就有根底問題。根底是什么?不是地理,不是經濟,不是人種,不是階級,不是資社,不是語言,不是文字等等非精神性的方面,而是觀念文化的類型。觀念文化分為世俗文化和信仰文化,信仰文化又分不同的信仰。它們的不同則是基本觀念的不同。

    身體由大腦指揮。行為由思想支配。族群觀念文化的不同來必然造成人們不同的行為方式。當然,這是人類自身的尋根究底的根底。如果擴大到了動物界,人類與動物們不同的根底就不能說是基本思想觀念、或者是觀念文化、或者是是否信仰等因素了,因為動物們雖然也能思維,但畢竟層次無法和人類比擬,它們是沒有什么觀念文化的。在這里的根底則是自然的物性的超強人腦了。我們反思人性,當然既要考慮各個民族的特性,但更要考慮人類獨立于動物界的根底不同的所在,這只能是超強大腦。

    人與動物的區別在理性,好像蘇格拉底也這么講。但理性是什么,如何定義,這是一個關鍵的問題。休謨不贊成理性是一種平靜的心情,他認為理性是概念到判斷推理的狀態,或者是依憑經驗來權衡對策。休謨的這種理性觀似乎并不全面,其實宗教信仰的理性就非常重要,不少信奉這點的哲學家就有專文論述。既然理性的外延情況這么復雜,我們理解把握理性就不應該僅及一點,疏漏其它。我們全面規范的定義理性,尤其要統攬各種理性的情況,才會得出周延性比較強的結論。

    聯系上述理性的三、四種范疇,再回過頭看人與動物的區別,究竟最重要的有無區別是什么呢。所謂平靜心情的理性似屬無稽之談,動物們不發生爭斗時心情應該就都平靜。概念、判斷、推理在動物那里也不難找到,如小鳥學著孩子們拿面包喂魚,便銜面包片去引來小魚以捕食之的電視片就是例證。而利用經驗來處理眼前事情在動物中間更是常見。只有所謂的宗教理性,動物既無什么宗教信仰,斷然也就沒有這種理性的。由上可見,四種理性動物就占了三種,我們當然就有理由不把是否具有理性當做區別人與動物的標準。

    而撇開人類以外的動物生物不講,僅就人類自身而言,雖然現代科學技術已然發現,全部人類各個族群大抵均是來源于幾萬年或者數十萬年前的某對人(類)夫妻,可是經過這么多年的演進分蘗發展,各個族群之間的文化文明素質卻是有了無可否認的高下優劣區別。這究竟說到底是什么造成的?無非還是那個決定族群長遠發展的思想始作俑者了。而這始作俑者就是本文或翟振明所呼喚面世的那種“思想家”了;且從整個人類文明史來看,這樣的思想家也絕非僅是始作俑者,也一定還有后更甚者。要旨在于他能夠提出促使族群福祉更大提高并確實得以踐行的思想來。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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