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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(760)
2020-04-28
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    微文八篇

    1、國軍為何忒不經打

    何仁勇《國軍一個師為何打不贏日軍一個隊》分析日軍強大,一是訓練好,二是武器好,三是后勤好等只是表面原因,最根本的是精神信仰突出,這才是國民黨軍隊不禁打的根子。請看朝鮮戰爭里面,志愿軍同樣沒有美軍的訓練好、武器好、后勤好,但卻打得相當好的。

    2、重提抗日憂患

    我覺得,《致那些寫“新墻河抗戰”的“作家”》的作者應該不是什么嫉妒(這些作家),而是憂患(我們民族)。憂患我們這個民族的精神底里存在的那些終于造成多重苦難的東西。比如在這個抗日戰爭的問題上,它的主要表現就是一盤散沙的狀態。中國人有太多的是自私自利各顧各,有太多的是陽奉陰違窩里斗,有太多的是沉湎享樂得且過……正是這樣一個精神背景下的民族,如何抵擋得住那個精神世界格外強悍瘋狂的東鄰。我們在這紀念抗日戰爭勝利的日子,當然應該鼓舞士氣,但如果沒有深刻整體的民族性世界性現代性的哲學思考,只知道像過去過往那樣臉譜化的搞宣傳,不敢直面真實的民族素性,不曉中華真正進步振興的路子,那樣確實是難免留下諸多遺憾的呀。

    3、我為本族祠堂寫的對聯

    祖承三千年,仁、義、禮、智、信,為傳家根本;

    宗親八萬里,自、平、愛、法、真,乃旺族良方。

    注釋:“三千年”,吳姓源遠流長,從中華歷史有記載來已經3000多年。

    “八萬里”,毛澤東詩曰“坐地日行八萬里”,喻世界各地。

    “自、平、愛、法、真”,即自由、平等、博愛、法治、求真(科學)的意思。

    對聯措辭能夠通俗易懂當然好。但許多情況下可能做不到這點。所以許多名人名對也存在讀者難懂的措辭,這時只能要求不產生歧義,通過想象大致了解并且合乎對聯的藝術規律以及思想要求就行了。注釋在這時就顯得格外重要咯。

    4、認識領域幽趣彌深

    陳定學《傳統認識理論評析》給我們打開了一扇剖析人類認知的門窗。猶感陳定學對先驗論、經驗論和康德認識論的評析都比較中肯,但也覺其思考的深度和廣度則還可以加強。主要問題在于陳定學的議論基本局限在權威或者書本既有的主流認識論所說的范疇,沒有結合到各自親身親歷或者讀到聞到的更多實際事例來叩問反思人類的認識論命題,因此便缺乏了耐人尋味的思索余地。

    比如凱迪論壇上最近就有篇文章《關于“有神論”的理性思考與猜想》,起循循說道就很惹人思考入勝。其邏輯基點是從暗物質存在(據現有科學界之認知,暗物質是與我們常見的明物質世界相對應而存在的,雖然人們看不見——包括用儀器也看不見,但總量卻占了整個世界的90%以上)的理論角度來審視人類的認識論的,里面舉了許多似乎常人難以理解的事例來證實人類認識方式的另一個方面。

    如文章中講到一位南美洲的外科醫生死后,他的外科手術能力被依附到了一名從未習醫者的身上。這人此后多次為病重或者癌癥腫瘤患者作手術,其狀況就是直接拿著快刀割去患者的病灶或者瘤子,且沒有很多流血,患者也無什么傷痛和不適……這種情況假如屬實,其認識論的特點在經驗論看來肯定是無法解釋的,先驗論和康德認識論似乎也不能解釋清楚。

    聯系到我們各自的實際經歷,也應該留有不少僅從經驗論角度難以解釋,而先驗論和康德認識論也說不清的情況。比如民間不少算八字的盲人,往往能夠很準確地預言某人未來的人生狀態。我自己也清楚地記得,小時候(大約7歲)幾次天熱時為母親解涼而成功呼風喚雨的事,直到后來母親甚至有些驚恐,強烈制止我(再這么做)才停下來。

    上述事例為什么經驗論不能解釋,先驗論與康德認識論也難解釋,我想這首先不能歸咎這些事例的特別或者額外之處,而應該促使我們努力思考這些傳統認識理論的局限所在。是的,俗話說得好,不同思想狀態下的主體互相的不理解,就像雞與鴨的不可理解,這恰好就是人類世界擁有無窮思想秘密思維密趣的一個緣由側面。科學(介入人類精神世界)的發展以及將來的認識論應該是能夠更多解釋清楚這些無窮新鮮實際問題的理論。

    小月先生所說我很理解,并且我自己也曾經是這樣想過的。此地天氣過熱,就很可能造成其他氣溫較低地區的空氣與此對流而起風降雨,我的所為也許只是巧合罷了。我說及此事并非肯定自己那時真有這個功能,而是列舉一系列經驗論(現階段科學理論),以至先驗論康德認識論所難以解釋的實例情況,引起讀者打開“聯系實際思考”(我一貫反對僅僅聯系書本權威或者各自已經形成的思維概念來思考)的路徑,這樣,我們的思索討論可能才更有周延性的意義了。

    大約7歲那時的幾次呼風喚雨場景歷歷在目:傍晚時分,天氣十分炎熱,我母親似乎說道要下點雨就好了。于是我便口中作起風的呼呼聲,不一會,風呀雨呀雷呀就真的來了。這樣的情況可能有二、三次吧。母親作為一名小學教師,至少在口頭上是不信我這種做法的,加上可能她還有其他考慮,所以便厲聲制止我這么做了。以后我從沒這么做過。也從沒想過要這么做。我勸讀者諸君都可以想想自己聽聞和經歷的那些奇怪事情,并且將之聯系到主帖介紹的認識論中去印證,看看是否能得出什么思考命題吧。

    5、戰爭謀略要有整體觀念

    戴旭《二戰日本陸軍全面落后于歐洲》之所言確實有點武器決定論。什么問題都應該具有整體眼界才行。單講武器的話,朝鮮戰爭中,志愿軍的武器未見得比日軍強,其對手美軍也不比打日軍的時候差,為什么志愿軍能把美軍從鴨綠江邊趕回三八線,其起決定作用的肯定不是武器了。當然,講這個事例并不是輕視武器在戰爭中的作用,特別是當前面對世界復雜的形勢和我們的武器現代化程度的相對落后情況,更應該高度重視發展我們自己的現代化武器系統(但也要充分考慮到我們在精神方面狀態,如清廉性、凝聚力以及戰略戰術等方面)。

    可從更為整體的角度去看,則應該理性認識清楚我們全部思想運轉基礎的精神信仰、哲學觀念、人心向背、政治管理、經濟質量以及其它各個方面的狀態,找到改革進步創新的路徑(比如按照前幾年軍隊那種貪腐的情況,縱使就有什么先進的軍事武器,如果發生戰事,也極有可能迅速敗北,就像以往的甲午戰爭那樣,拿著稱雄全亞洲一方的“堅船利炮”同樣輸得那么快速那么徹底!),尤其是在這種思想思考背景下面的軍事和戰爭方面的具體路數,這樣才能提出切實可行的打得贏戰略戰術來,否則就可能說出偏頗片面糊涂的思想觀點來的。

    6、怎樣才能學好美國

    我總在想,美國的諸多先進優秀的方面,并非都是同一均分的重要所在,而是有著最根本的重要(如講究贖罪奉獻的精神信仰)和分支性重要(如追求自立自由的個體主義意識)的劃類才行的。換句話則是說,只有有了那種根本重要的東西,才會帶來或要求后續那些次級重要的方面,最后促成美國幾乎全面性的走在世界前列。如果我們學習介紹美國這種先進性時,自己的思想沒有系統深刻整體的考慮,而是見事說事,平鋪直敘,迷失花中,搬照表象……那樣,我們會學得來(好)美國嗎?

    7、沒有好信仰,就沒有好創意

    張五常《中國學生缺乏創意是后天教壞的》挖出了問題,但并沒找到產生問題的根子。其實,人類社會的一切都要追究到精神信仰或觀念文化這個根本。沒有好的精神信仰或觀念文化,等于沒有確立好的基本思想理念,社會主體主流的思想認識認知就表呈出一定的落后性,人們如何會自然發出好的行為方式呢?這樣的社會這樣的群體這樣的個人,當然就會出現各種各樣的弊病來的。

    學生缺乏創意表面上是讀死書死讀書的教育造成的,實際上還是缺乏崇高精神信仰的教育理念造成的。在這樣的教育理念下,學校里只想到如何把無窮無盡的書本知識灌輸給學生,以獲取學校和教職員工在名利上的器物性收獲,根本沒有去考慮社會實際乃至國家民族更加長遠未來的利益需要(沒有這樣的信仰動力啊),它如何能夠培養相對于人類需要的更有創意的學生呢。

    從社會來看,這個問題似乎更為清楚可辨。不是中國人缺乏創意,而是中國人的創意是建立在自私自利的非崇高精神信仰(世俗文化)基礎上的,這種創意是另類的發展路徑!你看這些年隨著所謂市場化、自由化、多元化的發展,中國人層出不窮的假、冒、偽、劣、坑、蒙、拐、騙等聞所未聞見所未見的創意可是多了去了,但這些能給整體上的中國人以及全人類帶來什么有利影響和福祉嗎,沒有呀!

    8、集中營善惡表現的人性論解讀

    平庸屬于人性,高尚同樣屬于人性,就像善與惡也都屬于人性一樣。抽象的人性、超階級的人性、超民族的人性、超時代的人性等等,都是這樣有著“無數”兩兩反向發展趨勢的所在——不僅只是平庸與高尚、善與惡,還有感性與理性、愛與恨、片面與全面、粗糙與細膩,等等,甚至你舉凡存有的符合描繪人性的反義詞組,一一拿來,對應著比較思考,就都可以成立一個思考者討論的命題。

    從上述基本立論來看這個所謂希特勒時期的集中營看守漢娜奇特的人性就不那么奇特了。漢娜雖為殘酷的希特勒集中營看守,但心中依然追求著美麗善良的東西,因此,喜歡傾聽那些朗讀者誦詠的美妙文字。這是漢娜作為一個健康人人性的自然流露。而反過來看,希特勒極權主義又何嘗不是人性中惡的那面肆意發展的結果呢。由這樣兩個對比著反向發展而體現出來的人性現象事例能夠促使我們怎樣深入的思考?


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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